满族人的姓与名 不要再叫错啦！

　　清代满洲人简称满人，为今日满族之先民。满人的姓氏与命名，是其传统文化的重要组成部分，曾被清朝统治者提到“满洲根本”的高度而竭力维持，但在汉族文化影响下仍不免发生变化。以我们常见的末代皇帝溥仪之名为例，爱新觉罗是其姓氏，溥仪是名字，而“溥”字则是清朝皇室的字辈排名。关于满人姓名的源起与流变，集中表现为以下五个方面。

　　

　　一、姓氏

　　

　　清朝官修《八旗满洲氏族通谱》内，收录皇族爱新觉罗姓以外的八旗满洲姓氏741个，还有依附于八旗满洲的蒙古、高丽（朝鲜）、汉姓225个，合计966个。这构成了满人的基本姓氏。

　　

　　满人姓氏，来源复杂。有以部为氏、以地为氏、以姓为氏、以名为氏者。其中，源自金代女真者，约占全部姓氏的十分之三，如完颜氏，即金朝国姓。还有源自蒙古、朝鲜、汉人者。清代内务府汉人女子嫁入满洲人家，多改称“某佳氏”。如乾隆朝慧贤皇贵妃高佳氏，纯裕勤太妃陈佳氏，还有嘉庆帝的生母孝仪皇后魏佳氏等。

　　

　　

　　

　　令妃，即追封的孝仪皇后魏佳氏

　　

　　满人与他族通婚，形成许多跨族姓氏。据《清朝通志》，仅“满蒙两见”的姓氏就有马佳、纳喇等19个姓氏。至于满人之姓而与索伦（鄂温克）、锡伯、赫哲、达斡尔诸族兼通者，更是不胜枚举。

　　

　　满人之姓，还有得自皇帝赐姓者。满洲统治者赐予姓氏，主要是基于笼络、劝勉臣属的需要，受赐对象则包括不同族属。早在后金时，就有一刘姓汉人，满名“洛翰”，因扈从努尔哈赤受伤致残，赐姓觉罗。创制满文的额尔德尼，原姓纳喇氏，努尔哈赤赐姓赫舍哩氏。清初的布恕库，本姓温徹亨氏，皇太极赐姓乌鲁氏。康熙朝内务府郎中都图，本姓索绰罗氏，因身健如石，康熙帝赐汉姓石。

　　

　　满人原用本姓，后改汉姓，此现象自明末清初已露端倪。改姓有几种方式，一种意译：如皇室爱新觉罗氏的“爱新”，满语原意为“金”，后改姓“金”；萨察氏的“萨察”，原意为“盔”，后以“隗”为姓；宁古塔氏，意为“六”，改姓为“刘”；乌雅氏，意为“猪”，改姓为“朱”；钮祜禄氏（钮赫），原意为“狼”，改姓为“郎”。一种取本姓之第一字为单字姓：如“舒穆禄氏”“舒舒觉罗氏”改为“舒氏”，“富察氏”改为“富氏”，“董鄂氏”改为“董氏”等。又一种，以汉字谐音取代本姓，如“瓜尔佳氏”改姓“关”，“裕瑚鲁氏”改姓“于”，“布尼氏”改姓“卜”等。

　　

　　

　　

　　孝献皇后（1639年－1660年9月23日），董鄂氏，顺治帝妃嫔，世称董鄂妃

　　

　　满人冠汉姓现象虽发端于关外时期，但其普及应在入关以后。尽管许多满洲男子的姓名已趋汉化，但仍在某种程度上留有本族特色。相形之下，满洲已婚妇女均称某门某氏，如伊门关氏、那门赵氏、苏门卜氏、穆门赵氏。前为夫姓，后为妇姓。如此表述，与汉人妇女已如出一辙。惟有觉罗门刘氏、觉罗门王氏、全门觉罗氏、胡门富氏之类，以其满人姓氏的特殊性，而将身份显露无遗。

　　

　　乾隆帝把保持满洲本姓提高到捍卫“满洲根本”的高度来认识，谕称：八旗满洲、蒙古皆有姓氏，历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循日久，必各将本姓遗忘，不复有知者。(《钦定八旗通志》）又谕：满洲名氏从来都是取满语与汉语对音来书写汉字，不准依附汉姓，有意牵混。他规定满人名字的第一个字不准用汉姓的字，以免引起误解。有满人名“陶光”者，“陶”是汉人常姓；又有名“郭布亨”者，“郭”也容易令人联想到汉人“郭”姓。他们都受到乾隆帝申斥。

　　

　　二、名字

　　

　　满人取名，同样内容丰富，来源复杂：

　　

　　爱新觉罗氏命名，早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊为肇祖的孟特穆，即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木儿”（意为“银铁”）。努尔哈赤诸子侄中，阿敏（蒙古语“气息”）、济尔哈朗（“幸福”）、皇太极（“王子”）等，都是蒙古名字。

　　

　　满人早期风俗朴而不雕，因受渔猎采集传统的影响，常取禽鸟、猎具命名。在努尔哈赤家族内，多尔衮词义为“獾”、固尔玛浑词义为“兔”、博和托词义为“驼峰”、杜度词义为“斑雀”。满人阿穆瑚兰，即“哨牲口的口哨”；伊斯哈，即“松鸭”；乌勒格善，即“一年的鹿”；纳辛，即“马熊”；那满，即“山羊”；噶鲁，即“天鹅”；萨克达，即“母野猪”；鄂硕，即“架鹰的三指皮巴掌”；尼鲁，即“披箭”；萨喇，即“箭桶”；苏纳，即“牵狗的绳子”；逊塔，即“顽鹰的网兜”；鄂费，即“打野鸡的脚套子”。（奕赓《清语人名译汉》）

　　

　　满人先世生活简朴，刳（kū，从中间破开再挖空）木为器。幼子命名，又有察哈喇（柳瓢）、萨马拉（大木碗）、阿卜萨（桦皮桶）之类。

　　

　　新生儿的排行或身上的特征，也构成名字来源。克勤郡王岳讬，意为“呆子”；贝子傅喇塔，意为“烂眼边”；豫亲王多铎，意为“胎”。舒尔哈齐第八子贝勒费扬武（芬古），意为“老疙瘩”，即幼子；努尔哈赤第十二子阿济格，意为“小”。颖亲王萨哈廉，意为“黑”。

　　

　　满人还有用数字命名之俗。某人出生，祖父适值七十岁，即取名“那丹珠”（满语“七十”之意）。以后汉化日深，遂改为直接用汉语数字命名，如祖父时年六十二，即取名“六十二”。

　　

　　满人早期命名直露率真，与其古朴的生活相得益彰，即便译为汉字，初期亦不以粗陋为羞。成书于崇德年间的《清太祖武皇帝实录》，努尔哈赤作“弩儿哈齐”，多尔衮作“多里哄”。顺治九年修《清太宗实录》初稿本中，努尔哈赤孙萨哈廉作“查哈量”，侄拜尹图作“摆音兔”，女婿达尔汉额驸作“打儿汗额夫”，宗室篇古作“偏俄”。以后受汉文化濡染，始将寓意平安吉庆、福禄寿喜一类美好、雅驯的字眼运用于名字中。

　　

　　

　　

　　影视剧中讲述清太祖时称其为“努尔哈赤”并不准确

　　

　　满人命名在入关前已受到汉文化影响。清初皇室中取汉名者，最有代表性的当属顺治帝福临，取“福之将至”意。但因实录等官书中皇帝御名为避讳而缺笔，所以“福临”的满文究竟如何书写，无从得知。福临第二、五、七子分别命名福全、常宁、隆禧，均带有祥瑞意。

　　

　　以汉文福寿、吉祥、康泰等吉祥字命名，在清代成为满人习尚。另外，满人入关后易患痘疫，婴儿多早殇，故取佛保、众圣保、众僧保、众神保、观音保、菩萨保、韦驮保等带有宗教色彩名字者亦屡见不鲜。

　　

　　三、辈字排名

　　

　　汉人传统取名流行“字辈法”，即同辈人取名排一相同字（又称派语），藉以标明行辈。满人早期命名带有随意性，不同辈分乃至同一辈分族人间常有同名混淆现象。为杜绝这类问题，命名逐渐按照汉俗使用派语。康熙年间，皇室首先确定皇子名首字用“胤”字，第二字用“礻”旁；皇孙名首字用“弘”，第二字用“日”旁。乾隆、道光、咸丰三朝，又分别增加派语各四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺”十四代字辈。满人的字辈一般由吉利的单字组成，或四言或五言或七言，缀连起来，琅琅上口，组成代表一定含义、体现一定价值观、或对子孙寄与殷切期望的诗句。

　　

　　马佳氏是满洲八大姓之一，族大支繁，子孙命名每多重复。道光二年（1822），阖族公议重修宗谱，以笃亲谊而正名号，拟定排辈十六字：文熙启秀，积庆开先，忠诚绍世，谦惠延年。并规定自该族第十四代起按“文”字开始排。道光十七年，因其中有应避清皇族名讳（“启”字），族中又商定，由原定十六字内酌定“绍世延熙，忠诚积庆”八字，仍从第十四代排起。

　　

　　四、避讳用字

　　

　　帝王时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章遇到君主或先祖尊亲的名字，不能直接说出或写出，叫作避讳。这本是汉人旧俗，也为满人接受。对清朝皇帝的避讳尤为严格。《大清律例·吏律》“上书奏事犯讳”条规定：“凡上书,若奏事，误犯御名及庙讳(指皇帝祖、父的名讳)者，杖八十。余文书误犯者，笞四十。若为名字触犯者，杖一百。”皇帝即位之初，会颁布上谕，宣示敬避之法。自清初至道光，御名上下二字并避之。咸丰以后惟避下一字。又规定，孔子为百世师，对其名讳，亦须敬避。

　　

　　满人平常称名不举姓，俗以本名第一字为姓，避讳方法亦照此推之。《辉发萨克达氏家谱》载，“额德布”称“额”讳“德布”，“哇岱”称“哇”讳“岱”，“法辉”称“法”讳“辉”，以次类推，虽套用汉俗，仍带有本族文化的印记。

　　

　　咸丰年间，满人延昌纂修《图门世谱》：“今于谱内及族中长辈官名、乳名之外选定曰崇、荫、荣、熙”四字。他不仅避先祖官名、字号，连乳名都要避，所以将先祖乳名附载于家谱中。

　　

　　五、更名冠姓

　　

　　辛亥鼎革，民国肇建，因优待条例有“先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放”的规定，八旗制度暂时得以保留。但许多旗人目睹时局丕变，深知八旗制度不足为据，为顺应时局变化，他们迈出的第一步，就是申请冠姓改籍。

　　

　　冠姓改籍有种种细微差异，简言之，冠姓，即放弃满姓改冠汉姓；改籍，即放弃八旗户籍，改入州县户籍。对满人来说，这意味着他们放弃本族传统，改从汉俗，也是无奈之举。民国建立之初，满人易受社会歧视，就业求职，往往遭遇困难。他们为生计考虑，只好申请冠姓改籍。

　　

　　如上所述，满人的姓氏命名系统，具有内容上丰富多样、时间上流变性强、受汉文化影响大等特征。这些特征的形成，与满族传统文化的源远流长、社会发展的独特环境、外部条件的多样性、以及满汉文化日益陶融的发展趋向是分不开的。同时应该看到，迟至清末，满人的姓氏命名系统在一定程度上仍保留着自己的特征。这不仅是满人有别于其他族人的一个文化符号，也是其实现自我认同的重要依据。

　　

　　自民国肇建以迄于今，百余年间，满族人的姓氏命名系统又发生了新的变化。其总的趋向是与汉人习俗进一步融合。