资本主义的精神鸦片！

《马太福音》里有则寓言，说一个国王要出门远行，想乘机考察一下三个仆人，便交给他们每人一锭银子，吩咐他们去做生意，等回来的时候看彼此的收益。国王回来时，第一个仆人已经赚了十锭，于是派他去管理十座城。第二个赚了五锭，于是派他去管理五座城。第三个仆人说，我害怕银子丢失，所以包在手帕里，一直没敢拿出来过。于是国王就很生气，下令将第三个仆人的那锭银子夺过来，赏给了第一个仆人。国王说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”

这则寓言后来被社会学家概括为一个专门的术语，叫“马太效应”，用来解释社会分配领域中存在的一个普遍现象，即“赢者通吃”。这种分配的结果，便是富的越富，穷的越穷，呈现出明显的两极分化，用老子的话说就是“损不足以奉有余”。

不管人们相不相信，20%位于金字塔最顶端的人享有80%的财富，都是一个社会的现实。即便欧美国家经过民主化、福利化的改良，产生出大量的中产阶级，财富的两极分化依然无法改变，这既是人性本身使然，也是穷人与富人行为习惯使然，即便没有闲田，百姓也要饿死。

这样的情况，长此以往得不到解决，必然会产生革命者，这是不可避免的。因此，权贵和富人为了维护自己的长久利益，必然就要想出一些应对办法。

到了资本主义阶段，该怎么办呢?当80%的人发现资源都被20%的人所占据，必然会心生不满，这时候，他们可能会掀起暴烈的革命，侵夺富人的财富。为了防止革命的出现，资本主义除了进行民主化和福利化的改造之外，还得配套别的组合拳，那就是拜金主义和娱乐至死。为了消解80%人的不满情绪，兹比格涅夫·布热津斯基曾提出一个“奶头乐理论”，即通过发展娱乐和游戏等产业，让人们沉迷于色情、网游、肥皂剧、真人秀等各种娱乐节目之中而不能自拔，就像给婴儿一个安慰奶嘴一样，从而消耗他们过多的精力。没有能力和精力思考的人，便是活生生的上贡者。互联网和多媒体的出现，更加剧了奶嘴的威力。

可能大家并不知道，贩毒的毒枭自己是不吸毒的，开赌场的赌王自己也是不赌的。如果你非要问一句为什么，他们就会鄙夷地告诉你：“你见过饲养员和猪在一个槽里吃食吗!”道理都很简单，生产是生产，消费是消费，人们的需求各不相同。唯一的区别就是，富人的行为是有目标的、有策略的，是引导者，而穷人则永远处于一种浑浑噩噩的状态，永远是卑微的随波逐流的病叶。

人的穷困并非只是物质上的匮乏，更多的则是精神上的萎靡，缺乏目标和意志力的人，是无法适应社会竞争的，稍微遇到一点挫折，便会退回到自己的内心，免得再受伤害。正因为穷人们安于现状，小心翼翼，无所追求，所以才会拥有大量令人窒息的无聊时光。为了打发无聊，躺在床上刷推特，菲斯不可，看上一整天的肥皂剧，打牌，或将游戏打到最高级别，喝的醉汹汹，都可以麻痹自己。当富人们抽出时间去健身、读书、环游世界的时候，穷人们只能通过感官刺激和低级趣味来消磨无聊。穷人对好坏缺乏分辨力，也缺乏自制力，很容易沉沦于某些欲望，盖因他们对自己的人生并不抱有期望，所以可以很轻易地说服自己，安然活在平静的绝望中。他们不愿意思考，只求眼前的温饱，只要尚能吃到一口饭，做一份工，便可以安之若素。这才是最可怕的。

人穷本来就要志短，如果再“玩物丧志”，那么就最悲哀不过了。任何人都可以想象到，一个连希望都不期待的人，最后的人生将会怎么样。

唯一可能的逃脱，便是变得聪明，摆脱系统性的精神控制，拔掉塞入口腔的奶嘴，恢复自己的意志。当然，这也只是一个良好的愿望，并不指望有几个人能看得懂，“迷者法华转，悟者转法华”，人的命运，只能是自己选择的结果。任何人，也都有选择自己命运的权利，无论是上进的，还是沉沦的。强者越强，弱者越弱，本就是世间的公理。

阿道司·赫胥黎早就在《美丽新世界》中断言，毁掉我们的，将并不只有“老大哥”，还有各种让我们沉迷的东西，当我们投身于各种电源插头带来的娱乐消遣中，我们的精力和愤怒，就会土崩瓦解，就会感到无力，随即便会臣服于不公平的现世。人活着需要娱乐，也需要笑声，但如果用笑声取代了思考，那笑声便会成为鸦片。当你在玩菲斯不可的时候，菲斯不可的老板其实已经把你玩了。